Ari Aster egy újabb zavaró thrillerrel követte nyomon az „Örökletes” című rémálomszerű filmet - az évszaknak megfelelő „Midsommar” -ot. Szinte teljes egészében fényes nappal zajlik a „Midsommar”, amely szembeszállt a horror műfaj konvencióival és megszerezte szinte egyetemes kritikai jóváhagyás az út mentén. A film természetfölötti természetétől távolabb a film legfélelmetesebb eleme az emberi dráma, vagyis nem túl elragadtatott ahhoz, hogy a filmben szereplő események közül legalább néhány a valóságon alapuljon. Mennyit inspirált a „Midsommar” a való életből, és mennyit tett ki teljesen?
Figyelem: Előre spoilerek
A „Midsommar” Dani Ardor történetét meséli el, aki a film első pillanataiban elveszíti húgát és szüleit egy gyilkosság-öngyilkosság miatt. Barátjával, Christianszel és két iskolai haverjával együtt úgy dönt, hogy ellátogat egy kis svédországi kommunába egy homályos és fiatalító napforduló rituáléra. A Hårga lakosai azonban valami különlegeset terveznek a négyes számára, ehelyett a kívülállókat veszik célba, mint potenciális emberi áldozatokat ősi isteneiknek. Dani egyedül éli túl a lemészárlást, a májusi királynő szerepébe lépett.
A rövid válasz az, hogy a „Midsommar” -ben ábrázolt kultusz nem egy pontos csoporton alapszik, hanem több különböző pogány és monoteista előtti frakció elemeinek kombinációja.
'Pörkölt' - mondta Aster egy beszélgetés során a film vetítése után a Brooklyn Alamo Drafthouse-ban, sokszög szerint . 'A tényleges svéd hagyományokból, a svéd folklórból, a skandináv mitológiából merítünk.'
Először is, a film helye valójában igazi svéd vidéki térség . Agrárközösségként való létezése azonban nem a valóságon alapszik: A város minden szempontból rendes régi termőföld. A Hårga-t ábrázoló sajátos pogány szekta a történelem folyamán különféle politeista kultuszok összevonásaként jelenik meg, amelyek közül csak néhány Svédországban található.
nézd meg a rossz lányok klubját online
Hårga Hälsingland területén található, a bonyolult és gyakran ijesztően erőszakos falfestmények buja kultúrájáról, amelynek esztétikája a film egészében látható - magyarázta a film produkciótervezője, Henrik Svensson.
'[A régió ikonográfiája] nagyon furcsa' - mondta Svensson mondja Thrillist , „bibliai, félelmetes módon a kezdetektől fogva, és nagyon könnyen ellensúlyozható egy apróságban, hogy hirtelen sok hátborzongató szexet, vért, varázslatot és erőszakos történelmet tartalmazzon”.
Az igazi Hårga-ban valóban létezik egy hagyományos májusi dal és tánc, amelyet a film ábrázol: Általában egy idősebb nő meséli el az ördög történetét, amikor hegedűsként jelenik meg, és halálig táncra kényszeríti a falusiakat - egy-egy jelenetet újra dramatizálnak. évben az utolsó nő, aki királynővé vált, a film szerint. Bár a tényleges dalt nem használták fel a filmhez, ez volt az egyik kiindulópont annak, hogy Hårga-t választották a film díszletévé - mondta Aster.
'Mindig szórakoztatóbb valami kézzelfoghatóhoz kötni' - mondta Aster a Thrillistnek. - De akkor, tudod, fennáll annak a veszélye, hogy az igazi dolgot összekeverik bármiért, amit tettél.
Svensson tovább magyarázta a Hälsingehambon néven ismert táncot.
'A mítosznak a Hårga réten történő színpadra állításával kezdik, majd a tánc több szegmensét követik, végül a közeli Kilafors városában fejeződnek be' - mondta Svensson a Thrillistnek.
Bár a hälsingehamboni tánc nem ér véget gyilkossággal, az ókori Svédországban valóban kiterjedt emberi áldozatvállalási gyakorlatok voltak, amelyek a 11. századig is nyomon követhetők. A rituálék elsősorban a jobb termés elérése érdekében készült mágikus célokból léteztek, amint azt a történelmi szövegek mutatják, mint például a „Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum” és a „Gesta Danorum”.
Domalde királyt, egy 11. századi uralkodót ajánlották alanyainak végső áldozatául, miután a kisebb áldozatok nem segítették a föld boldogulását. A megpróbáltatást Snorri Sturluson írta le az Ynglinga-ságában.
a rabszolgaság ma is létezik a világban
- Az első ősszel ökröket áldoztak, de a következő évadot ez nem javította. A következő ősszel feláldozták a férfiakat, de a következő év inkább rosszabb volt. Harmadik ősszel, amikor meg kell kezdeni az áldozatok felajánlását, svédek sokasága érkezett Upsalirba, és a főnökök konzultációt folytattak egymással, és mindannyian egyetértettek abban, hogy a hiány idejét Domald királyuk okozza, és elhatározták, hogy felajánlja jó évszakokra, támadásra és megölésére, és az ő vérével szórja meg az istenek állomását. És így tettek ' írta Sturluson 1225-ben.
Annak ellenére, hogy az emberi áldozatok a svéd történelemben elterjedtek, a tényleges svéd középnyári rituálék a termékenységet ünnepelték, nem pedig a halált. A németországi Szentiván-rituáléknak azonban sötétebb múltjuk van, és néha áldozatokkal járt a napistennek .
Po Tidholm , egy svéd szerző, aki sokat írt a svéd folklórról és hagyományokról, megerősítette, hogy a nyárközi rituálé fogalma - valójában - a mai napig az egész országban a gyakorlatban van.
„A nyár azon ünnepek egyike, ahol a svédek újra kapcsolatba lépnek az agrárosabb örökséggel. Sok svéd nyár közepén kezdi meg nyári vakációját, és elhagyja a várost, hogy nyaralókban, nyaralókban vagy vidéki rokonoknál töltsön időt. 'Tidholm mondta Esquire . „A nyár a nyár megünnepléséről, a heringfogyasztásról, az aquavit ivásáról és a késői ébredésről szól. Könnyű és boldog hagyomány.
Tidholm azonban hangsúlyozta, hogy 'tudomásom szerint soha nem voltak áldozatok a nyár közepén. Még az ókorban sem.
A hallucinogének használata ezeken a szertartásokon, Tidholm szerint, nagyrészt történeti kitalációk voltak, amelyek drámai hatást váltottak ki.
A film során látható rovásírásos ábécék szintén nem Svédország történetén alapultak - tette hozzá Tidholm. Aster csapata azonban jelentős kutatásokat végzett és több történészt is megkérdezett annak érdekében, hogy egyfajta spin-off-ot hozzon létre a tényleges mágikus nyelvekből.
'Valahogy közösen hoztuk létre ezt az Affekt nyelvnek nevezett nyelvet, amely egy K-vel van' - mondta Aster a Thrillistnek. 'Ez valóban a folklór, a történelmi tény, a hagyomány és a találmány melange.'
A kulturista által a midsommari varázslat furcsa szerelmi varázslatának azonban van némi történelmi alapja, talán az olasz boszorkányságból fakad, a „Bűnözés és igazságosság késő középkori Olaszországban Trevor Dean. Dean legalább egy feljegyzést talált arról, hogy egy leányzó péksüteménybe süt szeméremszőrét és menstruációs vérét, hogy varázslatosan vonzza a potenciális udvarlót.
A film egy ijedt templom feláldozásával zárul, amely emberi áldozatokat tartalmaz - ami megint egybeolvasztja a különféle hagyományokat. Noha a kelta éghető képeket égetett az aratás megünneplésére, amint arról több ősi görög-római tanúsítás is beszámolt, a régészeti bizonyítékok szerint Peter S. Wells történész könyve szerint emberi áldozatokat nem alkalmaztak rendszeresen ebben az eljárásban. A barbárok beszélnek: Hogyan alakították a hódított népek a római Európát . ” Habár néhány néző ezt a sorrendet cselekménylyuknak tekintette, ezeket a képeket a következő évadban újjáépítik, majd minden évben újra lángra kapnak. Ezt a hagyományt a kortárs időkben - sokkal inkább világi módon - folytatták olyan fesztiválok, mint a Burning Man.
Végül Aster azt preferálja, hogy a nézők filmjét allegóriaként vagy meséjeként értsék meg, saját mitikus struktúrájával szemben, szemben a minták illesztésével, amelyek bizonyos kultúrákból származnak.
'Mindig láttam a' Midsommar 'mesét,' Aster ' mondta a Vox . - A főszereplő árván hagyása a könyv legrégebbi mese-mozdulata, és ez fontos volt a film hová tartásához, ... Folyamatosan mondom az embereknek, hogy zavarónak akarom lenni. ... Ez egy film, amely betartja egy bizonyos alfaj, a népi horror törvényeit, de más műfaj, mese logikájával rendelkezik.
