| Le Muertre et Le Scandale, Avagy Cecile Combettes és Isten foglyának misztériuma
LauraJames.com Egy férfi, aki temetőként dolgozott a francia toulouse-i St. Aubin temetőben, 1847 áprilisában egy kora reggel kinyitotta a kaput. A temető szélfútta és nedves volt, mivel előző este esett az eső, és a hely bűzlött. nedves földből és virágokból... muskátlikból. Amikor aznap reggel a házimunkát végezte, furcsa látványra lett figyelmes: egy nő tartózkodott a temetőben. A temető egyik sarkában volt, ahol két magas fal találkozott. Az egyik fal másik oldalán egy vallási intézmény volt; a másik fal másik oldalán egy nyilvános utca volt.
A nő mintha letérdelt volna imában, bár kényelmetlen helyzetben volt. Úgy tűnt, mintha iszlám stílusban imádkozott volna, térdét maga alá húzva, de kezei megtámasztották a fejét, könyöke pedig oldalt ki volt mutatva, mintha elfáradt volna, és pihentette volna a fejét. A sírásó közelebb lépett, és az asszony nem moccant. Megérintette – és látta, hogy meghalt.
A sírásó felfedezése megoldott egy rejtélyt, amely előző nap felmerült, amikor egy körülbelül tizenöt éves lány eltűnt. Legutóbb a temető melletti területen látták élve, amely a Keresztény Testvérek Intézete tulajdonában volt, és ahol 500 főrendi férfi lakott.
Cecile Combettes egy Bertrand Conte nevű könyvkötő alkalmazottja volt. Conte és Cecile egy idősebb nővel együtt előző reggel ellátogattak az Intézetbe, hogy néhány kosár könyvet szállítsanak. Conte elbocsátotta az idősebb nőt, parancsot adott Ceclie-nek, hogy várja meg őt a bejárati folyosón, és negyven-ötven percig elment a dolgára a testvérpárral. Amikor visszatért a hallba, Cecile nem volt sehol. Conte nem törődött különösebben magával, és később azt mondta, azt feltételezte, hogy a lány beteg anyjához ment. A férfi a dolgát intézte, és úgy tűnik, az egyetlen személyek, akik észrevették a lány eltűnését, a családtagjai voltak. Cecile holttestének megtalálása gyorsan az intenzív rendőri vizsgálat középpontjába került, és a temetőben aprólékosan megvizsgálták a helyszínt. Később azt mondják, hogy a teste körüli puha földben nem voltak lábnyomok, és a temető és az utca közötti falat borító borostyán zavartalan volt, így a test helyzetének egyetlen logikus magyarázata az volt, hogy átdobták. a falat a testvérek kertjéből. De ez is rejtvénynek bizonyult, mert hogyan lehet egy kilencven kilós lány testét tíz láb magasból kidobni, és így landolni? Megfogta a testét a merevség, mielőtt ennyire megdobta volna? Vagy a rendőrség figyelmen kívül hagyta annak a fenevadnak a lábnyomait, aki feltehette őt?
Egy rendőrségi sebész megállapította, hogy szegény Cecile-t megbántották, majd megölték egy súlyos ütéssel a koponyájára, és nem sokkal azután halt meg, hogy elfogyasztotta a reggelijét. A nyomkövetési bizonyítékok képezték a tudományos bizonyítékok zömét [mert a nyomkövető bizonyítékok jól ismertek voltak abban az időben, ellentétben sok sekély modern kori büntetőjog-hallgató várakozásával és állításaival, akik azt feltételezik, hogy a kriminológia a sötét középkorban még a 19. század]. Alapos vizsgálatot végeztek a lány testén és ruházatán, valamint hajában talált szennyeződésekkel és szerves anyagokkal, amelyek között volt egy muskátli (a Testvérek kertjében nőtt) sziromja is; néhány szilánk abból, ami egy kötél szálának tűnt (azonos a testvérek kertjében talált kötéllel); néhány fügeszem (amelyet az Intézet mosodájában egy 562-es számú ingen is találtak); és más állítólagos bizonyítékfoszlányok arra vonatkozóan, hogy a testvérek kertjében járt. Először a könyvkötőn, Contéon támadt a gyanú. Általában tisztességtelen jellemű embernek tartották, mivel néhány évvel korábban túlzottan össze volt kötve sógornőjével. Egy szemtanú jelentkezett, aki elmondta, hogy Cecile Conte előlegeire panaszkodott. Eltűnésével kapcsolatos hanyag hozzáállását is erősen felrótták neki. Letartóztatták. Először azt sugallta, hogy Cecile saját elhatározásából hagyta el az Intézetet, és találkozott a gonoszsággal; továbbgondolva eszébe jutott, hogy Cecile-t az Intézet folyosóján hagyta két testvérrel, bár más szemtanú nem látott ott senkit. Conte hozzátette, hogy tudott egy-két dolgot az egyik testvér jelleméről vagy annak hiányáról, bár egyetlen más tanú sem erősítette meg Conte gyanúját. De elég volt Contét tisztázni és a rendőrség figyelmét átirányítani, ugyanis Franciaországban akkoriban nagyon erős volt az egyházellenesség, és a hatóságok lefoglalták a Louis Bonafous nevű férfit, akit a vallásban Frere Leotade néven ismernek. A pap tagadta, hogy ő volt az 562-es ing tulajdonosa. Tagadta, hogy Cecile látogatásának reggelén az előszobában tartózkodott volna. Tagadta, hogy valaha is tudott volna a létezéséről, amíg meg nem vádolták a meggyilkolásával. Mivel Conte volt az egyedüli tanú a szent atya ellen, az ügy rendkívül gyenge volt, de sajnos a túlbuzgók becsaptak, hogy „segítsenek” Leotade atyán. Gyenge és nyilvánvaló módon megkárosították magukat, ami végül hiábavaló kísérletnek bizonyult a megmentésére, mert végül Leotade atyát bűnösnek találták, és életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték. Halála napjáig ártatlannak vallotta magát, ami talán szerencsére csak két évvel később következett be. mary kay letourneau és vili fua
Néhány évtizeddel később feledésbe merült a kor hangulata, és a józan észt alkalmazták az ügyben, és a Combettes-Leotade-ügyet kettős tragédiának tekintik. A modern kriminalisztika és a bűnözői magatartás megértése nem derített több fényt az ügyre, bár a titokzatos gyilkosság még mindig spekulációkat szül Franciaországban, ami most éppoly eredménytelen, mint 1847-ben kellett volna. Források: Cecile Combettes titokzatos meggyilkolása, in Az ördög uszítása, Edmund Lester Pearson, Scribner's, 1930. Van néhány nagyon régi és nagyon ritka könyv francia nyelven az esetről, a legjobb és a legdrágább Isten elítélője: Cecile Combettes-ügy Jean-Pierre Fabre írta, amelynek eredetije akár 300 euróig is futhat, de nemrégiben Párizsban újra kiadták. Pearson az egyetlen személy, aki tudtommal angolul írt az esetről. |
